Ilmu pengetahuan Islam abad pertengahan

Era Islam dimulai pada tahun 622. Tentara Islam menaklukkan Arab, Mesir, dan Mesopotamia, yang pada akhirnya menggusur Kekaisaran Persia dan Romawi Timur dari wilayah tersebut. Dalam satu abad, Islam telah mencapai daerah yang saat ini merupakan Portugal di barat dan Asia Tengah di timur. Zaman Kejayaan Islam (kira-kira antara tahun 692 dan 945) dengan rentang waktu dari Kekhalifahan Umayyah (661-750) dan khususnya, fase awal dari penggantinya, Kekhalifahan Abbasiyah (750–1258), dengan struktur politik yang stabil dan perdagangan yang berkembang. Karya-karya keagamaan dan kebudayaan utama dari kerajaan-kerajaan Islam diterjemahkan ke dalam bahasa Arab. Budaya Islam mendapat pengaruh Yunani, India, Asyur, dan Persia. Peradaban bersama yang baru terbentuk, berdasarkan Islam. Era budaya elegan dan inovasi pun terjadi kemudian, dengan pertumbuhan populasi dan kota yang pesat. Revolusi Pertanian Arab di pedesaan menghasilkan panen yang lebih banyak dan meningkatkan teknologi pertanian, terutama irigasi. Ini mendukung populasi yang lebih besar dan memungkinkan budaya berkembang.^[1][2] Sejak abad ke-8 dan seterusnya, para cendekiawan seperti Al-Kindi,^[3] menerjemahkan ilmu pengetahuan bangsa India, Asyur, Sasaniyah (Persia), dan Yunani, termasuk karya-karya Aristoteles, ke dalam bahasa Arab. Terjemahan-terjemahan ini mendukung kemajuan para ilmuwan di seluruh dunia Muslim.^[4]

Ilmu pengetahuan Islam bertahan dari penaklukan kembali Spanyol Kristen awal, termasuk jatuhnya Sevilla pada tahun 1248, ketika karya berlanjut di pusat-pusat timur (seperti di Persia). Setelah selesainya penaklukan kembali Spanyol pada tahun 1492, dunia Islam mengalami kemunduran ekonomi dan budaya.^[2] Kekhalifahan Abbasiyah diikuti oleh Kesultanan Utsmaniyah (ca tahun 1299��1922), berpusat di Turki, dan Kekaisaran Safawiyah (1501–1736), berpusat di Persia, tempat karya dalam seni dan ilmu pengetahuan terus berlanjut.^[5]

Prestasi ilmiah Islam abad pertengahan mencakup berbagai bidang disiplin ilmu, terutama matematika, astronomi, dan kedokteran.^[4] Disiplin ilmu lain untuk pengkajian ilmiah termasuk fisika, alkimia dan kimia, opftalmologi, dan geografi dan kartografi.^[6]

Alkimia, sudah mapan sebelum munculnya Islam, berasal dari keyakinan bahwa zat terdiri campuran dari empat unsur Aristotelian (api, bumi, udara, dan air) dalam proporsi yang berbeda. Para ahli alkimia menganggap emas sebagai logam termulia, dan berpendapat bahwa logam-logam lainnya membentuk serangkaian timbunan yang paling dasar, seperti timbal. Mereka juga percaya bahwa unsur kelima, eliksir, dapat mengubah logam dasar menjadi emas. Jabir bin Hayyan (abad ke 8—9) menulis tentang alkimia, berdasarkan eksperimennya sendiri. Dia menjelaskan teknik laboratorium dan metode eksperimental yang akan terus digunakan ketika alkimia telah berubah menjadi kimia. Ibnu Hayyan mengidentifikasi banyak zat, termasuk asam sulfat dan nitrat. Dia menjabarkan proses seperti sublimasi, reduksi, dan distilasi. Dia menggunakan peralatan seperti alembik dan tegakan retot.^[7][8][9]

Astronomi menjadi disiplin utama dalam ilmu pengetahuan Islam. Para astronom mencurahkan upaya untuk memahami sifat kosmos maupun untuk tujuan praktis. Salah satu aplikasinya menyangkut penentuan Kiblat, arah yang dituju saat seorang Muslim mendirikan salat. Yang lainnya adalah astrologi, memprediksi peristiwa yang memengaruhi kehidupan manusia dan memilih waktu yang tepat untuk mengambil tindakan seperti pergi berperang atau membangun sebuah kota.^[10] Al-Battani (850–922) secara akurat menentukan panjang tahun matahari. Dia berkontribusi pada Tabel Toledo, yang digunakan oleh para astronom untuk memprediksi pergerakan matahari, bulan, dan planet-planet di langit. Copernicus (1473-1543) kemudian menggunakan beberapa tabel astronomi Al-Battani.^[11]

Al-Zarqali (1028-1087) mengembangkan sebuah astrolab yang lebih akurat, digunakan selama berabad-abad sesudahnya. Dia membangun sebuah jam air di Toledo, menemukan bahwa apsis Matahari bergerak perlahan relatif terhadap bintang-bintang tetap, dan memperoleh estimasi yang baik tentang gerakannya^[12] untuk tingkat perubahannya.^[13] Nashiruddin ath-Thusi (1201–1274) menulis suatu revisi penting untuk model langit abad ke-2 Ptolemaeus. Ketika Tusi menjadi astrolog Hulagu, dia disediakan sebuah observatorium dan memperoleh akses pada teknik dan observasi Tiongkok. Dia mengembangkan trigonometri sebagai sebuah bidang terpisah, dan menyusun tabel astronomi paling akurat yang tersedia hingga saat itu.^[14]

Studi tentang bidang ilmu alam diperluas pada pemeriksaan rinci tumbuhan. Karya yang dilakukan terbukti secara langsung bermanfaat dalam pertumbuhan farmakologi yang belum pernah terjadi sebelumnya di seluruh dunia Islam.^{[butuh rujukan]} Al-Dinawari (815-896) memopulerkan botani di dunia Islam dengan Kitab al-Nabat (Kitab Tetumbuhan) enam jilidnya. Hanya jilid 3 dan 5 yang bertahan, dengan bagian dari jilid 6 direkonstruksi berdasarkan kutipan fragmen. Naskah yang bertahan mendeskripsikan 637 tumbuhan dalam urutan abjad dari huruf sin hingga ya, sehingga seluruh buku pasti telah mencakup beberapa ribu jenis tumbuhan. Al-Dinawari mendeskripsikan fase perkembangan tumbuhan dan produksi bunga dan buah. Ensiklopedia abad ketiga belas yang disusun oleh Zakariya al-Qazwini (1203–1283)—ʿAjā'ib al-makhlūqāt wa gharā'ib al-mawjūdāt—berisi, di antara banyak topik-topik lainnya, botani realistis dan laporan-laporan fantastis. Misalnya, dia mendeskripsikan pepohonan yang tumbuh burung di ranting-ranting mereka sebagai pengganti daun, tetapi yang hanya dapat ditemukan di Kepulauan Britania yang jauh.^[15][16][17] Penggunaan dan budi daya tanaman didokumentasikan pada abad ke-11 oleh Muhammad bin Ibrahim Ibnu Bassāl dari Toledo dalam bukunya Dīwān al-filāha (Istana Pertanian), dan oleh Ibnu al-'Awwam al-Ishbīlī dari Sevilla dalam bukunya abad ke-12 Kitab al-Filāha (Risalah tentang Pertanian).^[18] Ibnu Bassāl telah melakukan perjalanan ke mana-mana di seluruh dunia Islam, kembali dengan pengetahuan rinci tentang agronomi yang dimasukkan ke dalam Revolusi Pertanian Arab. Bukunya yang praktis dan sistematis mendeskripsikan lebih dari 180 tumbuhan dan bagaimana mengembangbiakkan dan merawatnya. Tumbuhan tersebut mencakup sayuran daun dan akar, herba, rempah-rempah, dan pepohonan.^[19] Abū al-Khayr (ca abad ke-11) menjelaskan secara mendetail bagaimana pohon zaitun harus ditanam, dicangkokkan, dirawat karena penyakit, dan dipanen. Dia memberi detail serupa untuk tanaman seperti kapas.^[18]

Penyebaran Islam di Asia Barat dan Afrika Utara mendorong pertumbuhan yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam perdagangan dan perjalanan darat dan laut sejauh Asia Tenggara, Tiongkok, sebagian besar Afrika, Skandinavia, dan bahkan Islandia. Para ahli geografi bekerja untuk menyusun peta yang semakin akurat dari dunia yang dikenal, mulai dari banyak sumber yang ada tetapi terpisah-pisah.^[20] Abu Zayd al-Balkhi (850–934), pendiri sekolah kartografi Balkhī di Baghdad, menulis sebuah atlas yang disebut "Angka-angka Wilayah" (Suwar al-aqalim).^[21] Al-Biruni (973-1048) mengukur jari-jari bumi menggunakan metode baru. Metode ini melibatkan pengamatan ketinggian gunung di Nandana (sekarang di Pakistan).^[22] Al-Idrisi (1100–1166) menggambar peta dunia untuk Roger, Raja Norman dari Sisilia (memerintah 1105-1154). Dia juga menulis Tabula Rogeriana (Kitab Roger), sebuah studi geografis tentang masyarakat, iklim, sumber daya, dan industri di seluruh dunia yang dikenal pada waktu itu.^[23] Laksamana Utsmaniyah Piri Reis (ca 1470–1553) membuat peta Dunia Baru dan Afrika Barat pada tahun 1513. Dia memanfaatkan peta dari Yunani, Portugal, sumber-sumber Muslim, dan mungkin yang dibuat oleh Christopher Columbus. Dia merupakan bagian dari tradisi utama kartografi Utsmaniyah.^[24]

•  
  Salinan modern Tabula Rogeriana karya al-Idrisi tahun 1154, dibalik, agar utara di bagian atas

Matematikawan Islam menghimpun, mengatur, dan mengklarifikasi matematika yang mereka warisi dari Mesir kuno, Yunani, India, Mesopotamia, dan Persia, dan terus membuat inovasi mereka sendiri. Matematika Islam mencakup aljabar, geometri, dan aritmatika. Aljabar terutama digunakan untuk kesenagan: ia memiliki beberapa aplikasi praktis pada waktu itu. Geometri dipelajari pada tingkat yang berbeda. Beberapa naskah berisi aturan geometris praktis untuk survei dan untuk mengukur angka. Geometri teoretis adalah prasyarat yang diperlukan untuk memahami astronomi dan optik, dan membutuhkan kerja terkonsentrasi selama bertahun-tahun. Pada awal Kekhalifahan Abbasiyah (berdiri tahun 750), segera setelah berdirinya Baghdad pada tahun 762, beberapa pengetahuan matematika diasimilasi oleh kelompok ilmuwan al-Mansur dari tradisi Persia pra-Islam dalam astronomi. Para astronom dari India diundang ke istana khalifah di akhir abad kedelapan; mereka menjelaskan teknik trigonometri dasar yang digunakan dalam astronomi India. Karya-karya Yunani kuno seperti Almagest dari Klaudius Ptolemaeus dan Elemen Euklides diterjemahkan ke dalam bahasa Arab. Pada paruh kedua abad kesembilan, matematikawan Islam telah bersumbangsih pada bagian yang paling canggih dari geometri Yunani. Matematika Islam mencapai puncaknya di bagian Timur dunia Islam antara abad kesepuluh dan kedua belas. Sebagian besar matematikawan Islam abad pertengahan menulis dalam bahasa Arab, lainnya dalam bahasa Persia.^[25][26][27]

• Hobson, John M. (2004). The Eastern Origins of Western Civilisation. Cambridge University Press. ISBN 0-521-54724-5. 
• Linton, Christopher M. (2004). From Eudoxus to Einstein—A History of Mathematical Astronomy. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-82750-8. 
• Masood, Ehsan (2009). Science and Islam: A History. Icon Books. ISBN 978-1-785-78202-2. 
• McClellan, James E. III; Dorn, Harold, ed. (2006). Science and Technology in World History (edisi ke-2). Johns Hopkins. ISBN 978-0-8018-8360-6. 
• Morelon, Régis; Rashed, Roshdi (1996). Encyclopedia of the History of Arabic Science. 3. Routledge. ISBN 0-415-12410-7. 
• Saliba, George (1994). A History of Arabic Astronomy: Planetary Theories During the Golden Age of Islam. New York University Press. ISBN 0-8147-8023-7. 
• Turner, Howard R. (1997). Science in Medieval Islam: An Illustrated Introduction. University of Texas Press. ISBN 0-292-78149-0. 

• Al-Daffa, Ali Abdullah; Stroyls, J.J. (1984). Studies in the exact sciences in medieval Islam. Wiley. ISBN 0-471-90320-5. 
• Hogendijk, Jan P.; Sabra, Abdelhamid I. (2003). The Enterprise of Science in Islam: New Perspectives. MIT Press. ISBN 0-262-19482-1. 
• Hill, Donald Routledge (1993). Islamic Science And Engineering. Edinburgh University Press. ISBN 0-7486-0455-3. 
• Kennedy, Edward S. (1983). Studies in the Islamic Exact Sciences. Syracuse University Press. ISBN 0-8156-6067-7. 
• Morelon, Régis; Rashed, Roshdi (1996). Encyclopedia of the History of Arabic Science. 2–3. Routledge. ISBN 0-415-02063-8. 
• Saliba, George (2007). Islamic Science and the Making of the European Renaissance. MIT Press. ISBN 0-262-19557-7. 

• "How Greek Science Passed to the Arabs" by De Lacy O'Leary
• Saliba, George. "Whose Science is Arabic Science in Renaissance Europe?". 
• Habibi, Golareh. is there such a thing as Islamic science? the influence of Islam on the world of science, Science Creative Quarterly.