Falanto: differenze tra le versioni

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Falanto (Φάλανθος in greco) è una figura della mitologia greca, ecista dei coloni Parteni provenienti da Sparta, marito di Etra.

Figlio di Arato, secondo la leggenda la sua figura è fortemente legata alla città di Taranto in quanto Falanto sarebbe il fondatore effettivo dell'antica colonia greca.

Il mito di fondazione di Taranto ad opera di Falanto è rappresentato nel Borgo Antico della città su un pannello ceramico realizzato nel 2005 dall'artista Silvana Galeone su idea e progettazione del Centro Culturale Filonide.

Il mito

File:Mito Falanto Taranto.jpg

Il mito di fondazione di Falanto rappresentato nel Borgo Antico di Taranto

File:Stadio Erasmo Iacovone taras.jpg

Falanto raffigurato sopra uno striscione di tifosi del Taranto Calcio

Racconta Strabone nella sua Geografia, come Sparta rischiasse di non avere più una giovane generazione di guerrieri a causa della lontananza degli uomini dalla città, per via delle lunghe guerre messeniche, in cui Sparta era contrapposta alla vicina Messenia^[1]. Per risolvere il problema della natalità, gli Spartiati acconsentirono affinché i Perieci, cioè i cittadini che non godevano di tutti i diritti politici propri degli Spartiati, potessero unirsi alle donne per procreare. Ma i nuovi nati vennero considerati figli illegittimi, detti poi Parteni, e destinati pertanto a vivere emarginati e in condizione di subalternità^[2].

Giunse il momento in cui i Parteni, guidati da Falanto, organizzarono una sommossa insieme agli schiavi, per ottenere dall'aristocrazia i diritti loro negati: la sommossa fallì e i rivoltosi, non potendo essere condannati a morte al pari degli schiavi, furono obbligati a lasciare la città alla ricerca di nuove terre. Prima di partire, Falanto consultò l'Oracolo di Delfi alla ricerca di un responso circa il proprio futuro. L'oracolo di Apollo, tramite la Pizia, così sentenziò:

"Popolate la grassa terra degli Iapigi e siate la loro rovina."

Falanto chiese anche un segno con cui capire quando sarebbe giunto il momento opportuno, e l'oracolo sentenziò:

"Quando vedrai piovere dal ciel sereno, conquisterai territorio e città."

Raggiunte le terre degli Iapigi, i Parteni non riuscirono ad avere la meglio sugli indigeni, ma si limitarono a prendere possesso del promontorio di Saturo. Venne un giorno in cui le ambizioni e le delusioni di Falanto, lo fecero abbandonare tra le braccia della moglie, la quale stanca e scoraggiata, cominciò a piangere e a bagnarlo con le sue lacrime. Ma il nome della moglie Etra ha proprio il significato di "cielo sereno", per cui Falanto, ricordandosi dell'oracolo, ritenne giunto il momento di fondare una città: guidando i suoi uomini verso l'entroterra fondò così Taranto, richiamandosi all'eroe greco-iapigio del luogo chiamato Taras.

Mentre gli indigeni riparavano a Brindisi, Falanto poté così finalmente costituire in Italia una colonia lacedemone, retta dalle leggi di Licurgo^[3]. In seguito a contrasti con i concittadini (per seditionem), Falanto venne scacciato con ingratitudine da Taranto e si rifugiò a Brindisi, proprio presso gli Iapigi che aveva sconfitto. In quel luogo morì e ricevette un'onorata sepoltura dai suoi ex nemici^[4].

Sul letto di morte, tuttavia, Falanto volle far del bene ai suoi ingrati concittadini: convinse i brindisini a spargere le sue ceneri nell'agorà di Taranto, perché così facendo si sarebbero assicurati la conquista della città. In realtà, l'oracolo aveva predetto a Falanto che Taranto sarebbe rimasta inviolata se le sue ceneri fossero rimaste entro le mura. Così Falanto, ingannando i brindisini, fece un favore ai tarantini che da allora gli resero l'omaggio dovuto ad un ecista^[3].

Note

^ Aristotele, Politica.
^ Aristotele, Politica.
^ ^a ^b Giustino
^ Giustino, III, 4, 17-18. Questa parte del mito si spiega con l'influenza ateniese sui territori messapici, l'alleanza in funzione antitarantina e gli scontri per la supremazia nella Sitiride.

Bibliografia

Felice Presicci, Falanto e i Parteni. Storia, miti, leggende sulla colonizzazione spartana di Taranto, Taranto, 1990.
Domenico Musti, Strabone e la Magna Grecia. Città e popoli dell'Italia antica, Padova, 1994, ISBN 88-86413-07-6.
E. Lippolis, S. Garraffo, M. Nafissi (a cura di), Taranto. Culti greci in Occidente. Fonti scritte e documentazione archeologica, Taranto, Istituto per la storia e l'archeologia della Magna Grecia, 1995.
Giovanna Bonivento Pupino, "Noi Tarantini Figli di Parteni", in Ribalta di Puglia, n. 8-9, Taranto, 2003.
Benedetta Rossignoli, L'Adriatico greco: culti e miti minori, (Adrias; 1), Roma, L'Erma di Bretschneider, 2004, ISBN 88-8265-277-7.

Voci correlate

Altri progetti

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Portale Antica Grecia

Portale Mitologia greca

[1] Aristotele, Politica.

[2] Aristotele, Politica.

[Giustino-3] Giustino

[4] Giustino, III, 4, 17-18. Questa parte del mito si spiega con l'influenza ateniese sui territori messapici, l'alleanza in funzione antitarantina e gli scontri per la supremazia nella Sitiride.

[1]

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 == Il mito ==
-[[File:Mito_Falanto_Taranto.jpg|thumb|Il [[mito di fondazione]] di Falanto rappresentato nel Borgo Antico (Di S. Galeone e Centro Culturale Filonide)]]
+[[File:Mito_Falanto_Taranto.jpg|thumb|Il [[mito di fondazione]] di Falanto rappresentato nel Borgo Antico  ]]
 [[File:Stadio Erasmo Iacovone taras.jpg|thumb|Falanto raffigurato sopra uno striscione di tifosi del Taranto Calcio]]
-Racconta [[Strabone]] nella sua ''[[Geografia (Strabone)|Geografia]]'', come Sparta rischiasse di non avere più una giovane generazione di guerrieri, a causa della lontananza degli uomini dalla città per via delle lunghe [[guerre messeniche]], in cui Sparta era contrapposta alla vicina [[Messenia]]<ref>[[Aristotele]], ''[[Politica (Aristotele)|Politica]]''.</ref>. Per risolvere il problema della natalità, gli [[Spartiati]] acconsentirono affinché i [[Perieci]], cioè i cittadini che non godevano di tutti i diritti politici propri degli Spartiati, potessero unirsi alle donne per procreare ([[Figlio illegittimo|figli illegittimi]], detti poi ''Parteni'', e destinati pertanto a vivere [[Emarginazione|emarginati]] e in condizione di subalternità<ref>[[Aristotele]], ''[[Politica (Aristotele)|Politica]]''.</ref>.
+Racconta [[Strabone]] nella sua ''[[Geografia (Strabone)|Geografia]]'', come Sparta rischiasse di non avere più una giovane generazione di guerrieri a causa della lontananza degli uomini dalla città per via delle lunghe [[guerre messeniche]], in cui Sparta era contrapposta alla vicina [[Messenia]]<ref>[[Aristotele]], ''[[Politica (Aristotele)|Politica]]''.</ref>. Per risolvere il problema della natalità, gli [[Spartiati]] acconsentirono affinché i [[Perieci]], cioè i cittadini che non godevano di tutti i diritti politici propri degli Spartiati, potessero unirsi alle donne per procreare [[Figlio illegittimo|figli illegittimi]], detti poi ''Parteni'', e destinati pertanto a vivere [[Emarginazione|emarginati]] e in condizione di subalternità<ref>[[Aristotele]], ''[[Politica (Aristotele)|Politica]]''.</ref>.
-Giunse il momento in cui questi Parteni, guidati da Falanto, organizzarono una sommossa insieme agli schiavi, per ottenere dall'aristocrazia i diritti loro negati: la sommossa fallì e i rivoltosi, non potendo essere condannati a morte al pari degli schiavi, furono obbligati a lasciare la città alla ricerca di nuove terre.
+Giunse il momento in cui  Parteni, guidati da Falanto, organizzarono una sommossa insieme agli schiavi, per ottenere dall'aristocrazia i diritti loro negati: la sommossa fallì e i rivoltosi, non potendo essere condannati a morte al pari degli schiavi, furono obbligati a lasciare la città alla ricerca di nuove terre.
-Prima di partire, Falanto consultò l'[[Oracolo di Delfi]] alla ricerca di un responso circa il proprio futuro; l'[[oracolo di Apollo]], tramite la [[Pizia]], così sentenziò:<br />
+Prima di partire, Falanto consultò l'[[Oracolo di Delfi]] alla ricerca di un responso circa il proprio futuro 'oracolo di Apollo, tramite la [[Pizia]], così sentenziò:<br />
 :"Popolate la grassa [[Japigia|terra degli Iapigi]] e siate la loro rovina."
-Falanto chiese anche un segno dal cielo dal quale capire quando sarebbe venuto il momento opportuno e l'oracolo sentenziò:<br />
+Falanto chiese anche un segno   capire quando sarebbe  il momento opportuno e l'oracolo sentenziò:<br />
 :"Quando vedrai piovere dal ciel sereno, conquisterai [[chora|territorio]] e [[polis|città]]."
-Raggiunte le [[Japigia|terre]] degli [[Iapigi]], i Parteni non riuscirono ad avere la meglio sugli indigeni, ma si limitarono a prendere possesso del promontorio di [[Saturo]]. Le ambizioni, però, erano maggiori e Falanto, disperato, si buttò tra le braccia della moglie, che, stanca e scoraggiata, cominciò a piangere e a bagnarlo con le sue lacrime. Falanto, ricordandosi dell'oracolo ritenne giunto il momento di fondare la città e guidando i suoi verso l'entroterra fondò Taranto, richiamandosi a [[Taras (mitologia)|Taras]] l'eroe greco-iapigio del luogo: il nome della moglie [[Etra (moglie di Falanto)|Etra]] ha, appunto, il significato di "cielo sereno".
+Raggiunte le terre degli [[Iapigi]], i Parteni non riuscirono ad avere la meglio sugli indigeni, ma si limitarono a prendere possesso del promontorio di [[Saturo]].      e Falanto,    tra le braccia della moglie,  stanca e scoraggiata, cominciò a piangere e a bagnarlo con le sue lacrime. Falanto, ricordandosi dell'oracolo ritenne giunto il momento di fondare  città guidando i suoi verso l'entroterra fondò Taranto, richiamandosi 'eroe greco-iapigio del luogo  [[ ()|]].
 Mentre gli indigeni riparavano a [[Brindisi]], Falanto poté così finalmente costituire in [[Italia]] una colonia lacedemone, retta dalle leggi di [[Licurgo]]<ref name="Giustino">[[Giustino (storico)|Giustino]]</ref>.
-In seguito a contrasti con i concittadini (''per seditionem''), Falanto venne scacciato con ingratitudine da Taranto e si rifugiò a [[Brindisi]], proprio presso gli Iapigi che aveva sconfitto. Lì morì e ricevette dai suoi ex nemici un'onorata sepoltura<ref>[[Giustino (storico)|Giustino]], III, 4, 17-18. Questa parte del mito si spiega con l'influenza [[Atene|ateniese]] sui [[Messapia|territori messapici]], l'alleanza in funzione antitarantina e gli scontri per la supremazia nella [[Sitiride]].</ref>.
+In seguito a contrasti con i concittadini (''per seditionem''), Falanto venne scacciato con ingratitudine da Taranto e si rifugiò a [[Brindisi]], proprio presso gli Iapigi che aveva sconfitto.  morì e ricevette dai suoi ex nemici<ref>[[Giustino (storico)|Giustino]], III, 4, 17-18. Questa parte del mito si spiega con l'influenza [[Atene|ateniese]] sui [[Messapia|territori messapici]], l'alleanza in funzione antitarantina e gli scontri per la supremazia nella [[Sitiride]].</ref>.
-Sul letto di morte, tuttavia, Falanto volle far del bene ai suoi ingrati concittadini: convinse i brindisini a spargere le sue ceneri nell'[[agorà]] di Taranto, perché così facendo si sarebbero assicurati la conquista della città. In realtà, l'oracolo aveva predetto a Falanto che Taranto sarebbe rimasta inviolata se le sue ceneri fossero rimaste entro le mura. Così Falanto, ingannando i brindisini fece un favore ai tarantini, che da allora gli resero l'omaggio dovuto ad un ecista<ref name="Giustino"/>.
+Sul letto di morte, tuttavia, Falanto volle far del bene ai suoi ingrati concittadini: convinse i brindisini a spargere le sue ceneri nell'[[agorà]] di Taranto, perché così facendo si sarebbero assicurati la conquista della città. In realtà, l'oracolo aveva predetto a Falanto che Taranto sarebbe rimasta inviolata se le sue ceneri fossero rimaste entro le mura. Così Falanto, ingannando i brindisini fece un favore ai tarantini che da allora gli resero l'omaggio dovuto ad un ecista<ref name="Giustino"/>.
 == Note ==