Mostrar código-fonte de Escola neoplatônica síria

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[[Imagem:Iamblichus.jpg|thumb|220px|<center> [[Jâmblico|Jâmblico de Cálcis]]]]
A '''Escola neoplatônica Síria''' ou ''Escola Síria de Apameia'' foi fundada por [[Jâmblico|Jâmblico de Cálcis]] ([[245]]-[[325]]), por volta do ano [[300]]. Jâmblico havia sido instruído primeiramente por [[Anatólio]], discípulo de [[Porfírio]]. Inspirado pela nova doutrina, surgida com [[Amônio Sacas]], em [[Alexandria]], ele viaja para [[Roma]], onde será instruído pelo próprio [[Porfírio]], na [[escola neoplatônica de Roma]]. Depois de algum tempo ele retorna à [[Síria]], provavelmente para [[Cálcis]] e abre sua escola [[neoplatônica]].

==Histórico==
Jâmblico, além de seguir a mesma linhagem doutrinária das escolas neoplatônicas de Alexandria e Roma, cujo fundamento era [[Pitágoras]], [[Platão]], [[Aristóteles]], apreendidas de seus mestres [[Plotino]] e [[Porfírio]], ele redefinou os conceitos de sua disciplina, inserindo estudos sobre as doutrinas [[Esoterismo|esotéricas]], [[Gnosticismo|gnósticas]], sobre a [[teurgia]] (onde teve diferenças com [[Porfírio]]), a doutrina dos [[Caldeus]] (a magia dos Caldeus). Aos seus discípulos, dizia ele:

<Blockquote>
''"Ignora se o interlocutor é de caráter inferior ou superior, mas atenta para o que é dito, para estimular prontamente a tua mente para descobrir se o que é dito é verdadeiro ou falso."'' (...)''"Antes de verdadeiramente existirem seres e princípios universais, existe uma Deidade, anterior ao primeiro Deus e regente, imóvel e residindo na solidão de Sua própria unidade."'' (...)''"O primeiro pertence à iluminação; o segundo, a uma comunhão de operação; mas através da energia do terceiro, recebemos um perfeita plenitude de fogo divino."'' (...)''"Isto é a consumação da busca filosófica e da questão religiosa, é o nascimento da sabedoria e da magia."'' (...)''"Aqui a contemplação da verdade e a posse da ciência intelectual serão encontradas. Um conhecimento dos deuses é acompanhado por um conhecimento de e uma alquimização de nós mesmos."''
</Blockquote> 
<Blockquote> 
''"O contínuo exercício da prece cultiva o vigor de nosso intelecto e torna os receptáculos da alma muito mais capazes para as comunicações dos deuses. Igualmente é a chave divina que abre aos homens a porta para os deuses e nos acostuma aos esplêndidos rios de luz superna. Em um curto período ela aperfeiçoa nossos recessos mais íntimos, e os dispõe para o abraço inefável e o contato com os deuses, e não desiste até que nos leva ao topo de tudo."'' 
</blockquote>

Dentre seus discípulos os mais preponderantes foram, [[Déxipo]] (350),<ref>J. Dillon, Dexippus: On Aristotle Categories, 1990, Duckworth.</ref> [[Sópatro de Apameia]] e [[Teodoro de Asine]] (c. 300), [[Hérmias de Alexandria]], pai de [[Amônio de Hérmias]], que seguiria depois para lecionar em [[Atenas]] e, posteriormente em [[Alexandria]]. Posteriormente o tracejado teo-filosófico de Jâmblico ressaltaria muito em [[Proclo]], [[escolarca]] da escola neoplatônica de Atenas.

Depois de certo tempo, Jâmblico seguiu para [[Roma]], onde sucedeu a [[Porfírio]] na direção da escola neoplatônica daquela cidade e a seguir trabalhou e foi o principal responsável pela criação da escola neoplatônica de Pérgamo.<ref>George Sarton (1936). The Unity and Diversity of the Mediterranean World. "Osiris" 2, p. 406-463 [430]; RE, "Iamblichus", 2.</ref>

==Fim da escola neoplatônica de Apameia==
Após a morte de Jâmblico (325), a escola síria se dispersa, o novo diretor da escola, Sópatro de Apameia, vai para Constantinopla, onde torna-se amigo e confidente de [[Constantino]] mas, depois de algum tempo, acusado pelo prefeito local de propagar o paganismo e de provocar a fome na cidade através da magia, é condenado à morte por {{lknb|Constâncio|II}}.<ref>Sopater 1», PLRE I, p. 846.</ref> [[Edésio da Capadócia]], o principal nome então do neoplatonismo na Síria, retirou-se para a vida privada, como um pastor de cabras, conforme a previsão registrada em [[Hexâmetro dactílico|hexâmetros]] por um oráculo, e seus discípulos, temendo uma interpretação indesejável de seus ensinamentos, reduzem os seus preceitos filosóficos em um manuscrito e retorno à vida pública.<ref>Jowett, Benjamin (1867) Dicionário da biografia grega e romana e Mitologia, 1 : 23.</ref>

==Influências posteriores==
Os ensinamentos propalados por esta escola e por Jâmblico determinariam a direção da filosofia neoplatônica tardia e [[paganismo ocidental]]. Tudo começou quando o imperador [[Juliano, o Apóstata]] quis reviver os [[Mitra|cultos mitraicos]]. Juliano teve contato com os ensinamentos de Jâmblico através de seus discípulos, maiormente através de [[Edésio da Capadócia]], na [[escola neoplatônica de Pérgamo]]. Já um tanto idoso, Edésio sugeriu que Juliano se acercasse de [[Eusébio de Mindo]] e [[Crisâncio de Sardes]]. Depois de algum tempo entre eles, Juliano foi ter com [[Máximo de Éfeso]],{{Nota de rodapé|Sobre Máximo de Éfeso, escreveria Eunápio que "...nem mesmo os mais experientes arriscam contradizê-lo numa discussão; eles cedem a ele em silêncio, como se fosse ele um oráculo, tão grande era o encanto que estava em seus lábios".}} outro [[Teurgia|teurgo]], o ambiente neoplatônico de [[Pérgamo]] foi portanto a base de orientação de Juliano para encetar a sua retomada do [[paganismo]]. O curto reinado de Juliano e a forte oposição do cristianismo ortodoxo puseram fim à reforma Juliana.

==Ver também==
* [[Escola neoplatônica de Alexandria]]
* [[Escola neoplatônica de Roma]]
* [[Escola neoplatônica de Pérgamo]] 
* [[Escola neoplatônica de Atenas]]
* [[Escola neoplatônica do Ocidente Latino]]
*[[Escola catequética de Alexandria]]
*[[Accademia Platonica|Academia neoplatônica]]

{{notas}}
{{referências|Referências}}

==Bibliografia==
*W. JAEGER. Nemesius vou Emesa (1914) ; 
*Th. Whittaker, The Neoplatonists (Cambridge -1928). 
*Ph. V. Pistorius, Plotinus and Neoplatonism. An introduotory study (N. York 1955). 
*E. R. Dodds, Stoicheosis Theologike. Ed. trad. e anot. (Oxford, 1933). 
*A. E. Portus, Procli in. Platonis Theologiam libri sex (1018, reim. 19(50).
*JÂMBLICO. Sobre los misterios egipcios. Traducción de Enrique Ángel Ramos Jurado. Madrid: Gredos, 1997.
*BURKERT, Walter. Antigos Cultos de Mistério. São Paulo: Ed. USP, 1991.
*SCARPI, Paolo. Politeísmos: as Religiões do Mundo Antigo. São Paulo: Hedra, 2004.
*MOORE, Edward. “Likeness to God as Far as Possible”: Deification Doctrine in Iamblichus and Three Eastern Christian Fathers. In: Theandros – An Online Journal of Orthodox Christian Theology and Philosophy. Vol. 3, number 1. 2005.

{{Neoplatonismo}}
{{Escola de Alexandria}}

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[[Categoria:Neoplatonismo]]
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